Reflexiones relativas al “reportaje” “Lo que queda del franquismo”

noviembre 21, 2009

En nuestra agenda para el 17 de noviembre habíamos citado la emisión en TV1 de “Lo que queda del franquismo” en ese “reportaje” sabíamos que nuestro amigo y colaborador Fausto sería entrevistado. Estábamos pendientes de ver cual sería el talante de dicho reportaje.

Por solidaridad con Fausto y porque el pudor nos lo exige, publicamos unas impresiones que recibimos de un amigo común, para que tengamos en cuenta lo que ciertos periodistas nos prometen a la hora de entrevistarnos y cual es su posterior resultado.

Reflexiones relativas al “reportaje” “Lo que queda del franquismo” emitido por RTV1 , y en el que era entrevistado mi amigo Fausto Canales.

Impresiones generales sobre la estructura del “reportaje”. El “trabajo” parecía carecer de un hilo conductor concreto y claro. Iba dando bandazos dentro de lo que llamaría una intencionada ambigüedad o aparente equidistancia que revelaban una intención retorcida y no auguraban nada bueno. Pero aunque hubiera sido así, ambiguo y equidistante, entre los familiares de los asesinados y los extremados partidarios del régimen que los asesinó, aún hubiera sido injusto, como ha sido denunciado tantas y tantas veces: la ambigüedad o la equidistancia entre las partes de una situación asimétrica de extrema violencia, en que una parte está inerme y la otra ejerce todo el poder, es siempre realmente una falacia injusta en sí misma.

Pero es que además no fue así. No fue una posición equidistante sino, a mi entender, fue, más o menos solapadamente, un planteamiento tendencioso, como trataré de poner en evidencia examinando por encima algunos rasgos del “trabajo”.

Aspectos cuantitativos. La parte del “trabajo” que tocó cuestiones relativas a las víctimas o a las exigencias de la Ley de la Memoria aún no cumplidas fueron si no recuerdo mal tres: 1) el chaval fotógrafo de restos franquistas; 2) las relativas a Aldeaseca de Ávila; y 3) las de el anciano superviviente de los trabajos forzados de Cuelgamuros. Las relativas a las organizaciones de extrema derecha franquista fueron muchas más y cubrieron la mayor parte del minutaje del “trabajo”.

Aspectos cualitativos. Aquí es donde se registran las diferencias más importantes, que procuraré delimitar y ordenar de la mejor manera posible:

Naturaleza de los sujetos entrevistados. En el lado de las víctimas se entrevistaron personas aisladas o a lo más unidas por vínculos familiares que habían compartido su desgracia. En el lado contrario se entrevistaron a grupos organizados según vínculos ideológicos, llegando en algunos casos a aparecer estos grupos en formación paramilitar.

Lugar de las entrevistas. En el primer caso las entrevistas son en la calle u otros espacios públicos, o bien en los domicilios familiares, sin ninguna señal que apunte a intencionalidad política alguna. En el segundo abundan las visitas a las sedes de las organizaciones franquistas en cuestión con una increíble y abigarrada exhibición de enseñas, banderas, insignias, cuadros, posters en exaltación del franquismo, el fascismo, el nazismo, la guerra contra la República, la Victoria, la Cruzada, etc dentro del ámbito de la parafernalia preconstitucional. O bien se presentan actos de exaltación falangista en espacios públicos, con atuendos paramilitares, profusión de consignas brazo en alto, canto de himnos: Cara al Sol, Oriamendi, etc. etc.

Respuestas a las entrevistas. En el primer caso las personas entrevistadas se limitan a exponer las características de su caso: el fotógrafo enumera los vestigios que aún perduran de la simbología franquista en contravención de la vigente Ley de la Memoria Histórica; Fausto y su tía relatan los pasos dados para determinar la situación de los restos de su padre y compañeros de desgracia y los recuerdos del día del asesinato; y el sobreviviente de Cuelgamuros cuenta sus penalidades, y, a preguntas del entrevistador, manifiesta su deseo de que el controvertido monumento que él “ayudó” a construir, a la fuerza, sea destruido. Ninguno de los entrevistados de este grupo manifiesta en la entrevista opinión política ni contra el Régimen anterior ni contra el presente. En el segundo caso se registra una exaltación constante del régimen preconstitucional en las manifestaciones verbales de la entrevista y en los actos públicos allí recogidos, como se detalla en el epígrafe anterior. Además se manifiestan expresiones de condena de la Democracia, del Régimen actual, de sus políticos (incluida La Corona) y, cosa a destacar, al señalar el entrevistador que la mayoría de los miembros del grupo paramilitar dan la espalda a la cámara el que parece actuar como jefe del grupo lo justifica por “el estado de amenaza constante contra sus personas” en que viven en la situación actual; es decir, exhibe la misma argumentación que presento el asesino de Carlos Palomino ante el tribunal que lo juzgó, y que fue desestimada por éste. En resumen se exterioriza en la parte de entrevista dedicada a estos grupos fascistas toda la carga política de extrema derecha que llevan interiorizada, y que tanto riesgo representan para la ciudadanía y para el país.

Resúmen. No se comprende ni se justifica:

  1. Mezclar en un mismo reportaje a familiares de víctimas del franquismo de hace setenta años con grupos paramilitares de extrema derecha de ahora, aunque tengan en los altares a aquellos asesinos. Puestos a retorcer la equidistancia podrían si acaso haber contrapuesto víctimas con víctimas (especialmente si la intención hubiera sido conciliadora), pero nunca personas de las familias que tanto han sufrido con grupos que, potencialmente, al menos de palabra en el reportaje, se muestran dispuestos a perpetuar si no repetir tales desmanes.
  2. Convertir un medio público en altavoz de grupos violentos, casi-terroristas o terroristas del todo (ver estadísticas de los tribunales), afortunadamente minoritarios, que por sí solos hoy no serían capaces de encontrar tal oportunidad de difundir sus injustísimas y virulentas ideas.

Y como no se comprende ni justifica la razón de un “reportaje” así habrá que suponer que:

El responsable del mismo tiene una afinidad patente con respecto a ese tipo de ideologías.

En RTVE no existe el debido control ni la debida moderación sobre este tipo de asuntos

Madrid, miércoles, 18 de noviembre de 2009

Para ver el reportaje :

http://www.rtve. es/mediateca/ videos/20091118/ repor-queda- franco/630804. shtml

Nuestra referencia de agenda:

http://lamemoriaviva.wordpress.com/2009/11/16/algunas-citas-que-no-deberiamos-dejar-pasar/

 

NOTA ADJUNTA DEL ADMINISTRADOR DEL BLOG:

Únicamente añadir al comentario de introducción Pedro y al artículo de nuestro compañero, con el que coincido plenamente, que previo al reportaje, y  así nos lo hizo constar Fausto en un correo enviado a La Memoria Viv@; que entre la emoción una vez más, de poder contar y ser testigo de la historia de su padre Valerico,  y por tanto, de todos los demás, a lo único que temía era la descontextualizacion de sus palabras o precisamente el enfoque que se le diera al mismo. Cosa que evidentemente hizo saber la periodista y que por descgracia sucedió. Una vez más queda de manifiesto quer las víctimas, lo siguen siendo incluso ahora, donde los tratamientos informativos, más que permirles exponer sus historias, los exponen a ellos de modo ímpudico como si “Ellos y la Memoria Histórica” fueran los protagonistas de un circo macabro. Eso sí, en cumplimiento de la Ley de M.H, toda la parafernalia y simbología fascista sigue siendo tratada con sumo cuídado y ehibición descarada. Decepcionante el trabajo realizado por TV1. Al que no le exime el querer haberlo hecho desde dos puntos de vista diferentes  manteniendo la equidad y la igualdad de oportunidades. Porque no la hubo. Y es así, además, porque el golpe de Estado no lo dieron los republicanos, porque la represión durante la Guerra Civil fue en número y cantidad desequilibrante en modo y forma fue desmesurada por parte del “bando nacional”; porque la misma continuó como una  limpieza ideológica (genocidio)  hasta el año 1975 en el que falleció el dictador. Y sobre todo, porque una televisión pública debería trabajar y confeccionar mejor sus contenidos, máxime si son históricos y de un calibre y sensibilidad como esta. Una vez más salieron derrotados los republicanos. Después a la prensa le extraña que nuestra gente sea reacia a contarles sus historias, a hablar de sus memorias,etc. Con este tipo de tratamiento es lógico.

Jordi Carreño Crispín.


“La Ley de Memoria Histórica se ha quedado corta”…

noviembre 21, 2009

Jean Ortiz. | J.L.P.

Jean Ortiz, catedrático de la Universidad de Pau

Jean Ortiz, hijo de refugiados españoles y catedrático de la Universidad de Pau, estuvo en el Centro Cultural y de Juventud invitado por el Ayuntamiento de Binéfar para hablar de la Guerra Civil y la diáspora en el exilio de los republicanos. En su intervención defendió los valores de la República, habló de las carencias de la Ley de Memoria Histórica que ha aprobado el Gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero, e indicó que la verdadera transición todavía está por realizar.

José Luis PARICIO

BINÉFAR.- Jean Ortiz, catedrático de la Universidad de Pau, visitó Binéfar invitado por el Ayuntamiento de la localidad para hablar de la Guerra Civil y del exilio de los republicanos españoles, algo que le resulta familiar, ya que es hijo de refugiados españoles.

Ortiz fue contundente al indicar que “hay que dejar claro que la República fue una forma de gobierno legalmente constituida, y contra la República hubo un golpe de estado en toda regla”.

Jean Ortiz destacó en su intervención que quienes trabajaron en la República, desde ópticas muy diferentes, lo hicieron “para el logro de una transformación social plena. Hay valores plenamente vigentes, desde la igualdad de la mujer, una cultura abierta y plural para todos y la justicia social”.

Ortiz recordó que la transición, “en su momento, no se cerró del todo, porque quedaban temas pendientes”. Entre ellos, “dar un entierro digno a las más de ciento cincuenta mil personas que fueron fusiladas y cuyos restos están en fosas comunes en cementerios o en las cunetas de muchas carreteras”.

El catedrático francés destacó que el “trabajo de las asociaciones ha sido el que ha permitido mover este tema, y que más de cuatro mil personas en su momento asesinadas hayan podido descansar por fin en paz”. Pero Ortiz reclamó que “deben de ser las instituciones quienes muevan definitivamente esta cuestión”.

El catedrático de la Universidad de Pau habló también de la Ley de Memoria Histórica. Apuntó que “se ha quedado corta. No hay que negar que se han producido avances, pero en determinadas cuestiones debería de ser mucho más amplia”.

Ortiz fue invitado por el Ayuntamiento de Binéfar. “Me une una gran relación con el de Portet, que está hermanado con Binéfar. Cuando me plantearon venir no lo dudé. He recibido un trato exquisito y, además, se han planteado preguntas muy interesantes en el debate posterior a mi charla”.

Jean Ortiz ha participado en nuestro país en más de medio centenar de conferencias, ha realizado varias películas y documentales sobre la República y la Guerra Civil y, en la Universidad de Pau, una de sus especialidades es la historia y evolución de los países suda­mericanos.

Diario del Alto Aragón /Google noticias


Ibáñez, Guerrero y Pastor cantan a la memoria histórica…

noviembre 21, 2009

Los tres cantautores actúan mañana en Bilbao.

Los cantautores Paco Ibáñez (Valencia, 1934), Pablo Guerrero (Esparragosa de Lares, Badajoz, 1946) y Luis Pastor (Berzocana, Cáceres, 1952), repasarán sus largas trayectorias en la música comprometida en el concierto La voz de la memoria, que ofrecerán mañana en el Palacio Euskalduna de Bilbao (20.00).

La noticia en otros webs

En las voces de Ibáñez, Pastor y Guerrero, tres carreras sólidas al margen de los vaivenes de los intereses comerciales, se encarnará el espíritu de la recuperación de la memoria histórica. También plasmarán el reconocimiento al esfuerzo de no perder el contacto con sus raíces y alimentar el valor y el respeto al pasado.

Los promotores del concierto La voz de la memoria se han puesto el objetivo de recuperar la memoria histórica. Por ello se ha recurrido a las canciones de Ibáñez, Guerrero y Pastor, personalidades que simbolizan el trabajo de los cantautores durante los años de la dictadura franquista, y el esfuerzo por difundir a través de sus melodías la obra de los más importantes poetas, desde Luis de Góngora a Federico García Lorca y Miguel Hernández.

Los tres cantarán canciones que recorren sus respectivas carreras, en un concierto que pretende ser “la voz de nuestra historia, de nuestro pasado, que es la razón de nuestro presente actual y próximo futuro”.

El País.com / Google noticias


En la catedral. Desafío a la Ley de la Memoria con una misa a Franco en Valladolid…

noviembre 21, 2009
  • Tres sacerdotes concelebraron la eucaristía.
  • Una veintena de ‘skins’ asistieron a la celebración de la catedral.
  • A la conclusión del acto, cantaron el Cara al Sol a la puerta de la seo.

M. Á. R. | Valladolid

Actualizado sábado 21/11/2009

La Ley de Memoria Histórica, aprobada en octubre de 2007 por el Parlamento, prohibe los actos franquistas, así como la celebración de liturgias en honor del dictador Francisco Franco. Sin embargo, unas 300 personas se reunieron este viernes en la Catedral de Valladolid para conmemorar el aniversario de las muertes de Franco y el líder de Falange Española, José Antonio Primo de Rivera, fusilado en 1936.

La mencionada ley tomó cierto protagonismo en la homilía, oficiada por tres sacerdotes cuyos nombres no fueron facilitados. Uno de ellos, se refirió a la aplicación de la norma como ‘arbitraria y sectaria’, ya que, en alusión al Valle de los Caídos, ‘han despojado ese lugar de reconciliación’ de la tradicional misa en honor a Franco fallecido el 20 de noviembre de 1975. ‘Esa es la verdadera memoria histórica’, añadió uno de los curas.

Durante toda la misa, los sacerdotes recordaron ‘hitos’ del bando vencedor de la Guerra Civil, y aludieron a hechos como la entrada de las tropas franquistas en Navarra.

“No hay que olvidar que Franco perdonó a todos sus enemigos en su testamento”, esbozó un sacerdote, a la vez pedía a Dios la «honra» del dictador que, junto a Primo de Rivera, “lo dio todo por España”.

Las peticiones a Dios por preservar “la unidad de la patria” y las alabanzas al oscuro pasado se sucedieron durante toda la liturgia, junto a las críticas al Gobierno e impulsores de la Ley por la prohibición de los actos en el Valle de los Caídos.

“Han privado la conmemoración del quincuagésimo aniversario de su construcción, sus bodas de oro”, comentó un sacerdote, a la vez que daba las gracias «a todas las Catedrales, iglesias y centros que en estos momentos celebran la santa misa». En total, 28 en toda España.

La misa se desarrolló con normalidad, ya que uno de los organizadores animó a los asistentes a cantar el ‘Cara al Sol’ y a “honrar” con el himno a la bandera del águila de San Juan “en la calle” ante la prohibición de la Ley de Memoria Histórica.

A continuación, dos hombres y una mujer, los cuales portaban una bandera franquista, avanzaron por el pasillo central en “homenaje a los caídos por España”, y colocaron dicha bandera junto al altar mayor desde donde presidió la eucaristía.

En las primeras filas se situaron varios octogenarios pertenecientes a la Hermandad Nacional de Alféreces de Valladolid, que asistieron a la celebración con brazalete rojo y gualdo. El resto de público lo componía, en su mayor parte, ancianos y personas mayores de 50 años, aunque sí se dejaban ver jóvenes, adolescentes e incluso algún niño.

Antes de la misa, una veintena de simpatizantes y militantes de la extrema derecha, muchos de ellos con estética neonazi, se apelotonaron en la puerta de entrada donde se repartía el periódico franquista Patria y Solidaridad. Mientras, grupos de antifascistas se preparaban para iniciar una movilización en contra de la misa y de los movimientos de extrema derecha. Un despliegue policial evitaba que las increpaciones entre uno y otro bando llegaran a más.

elmundo.es /Google noticias


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